“兵马未动，粮草先行。”自古以来，不论哪位将领在作战时，都将粮草问题作为头等大事。保证自己的粮草供应，摧毁敌人的粮草储备，往往是战争中的重要战略。甚至在面对强大的敌人时，有时直接与敌人作战并非最佳选择，反而只要切断敌人的粮道，就能实现逆转，甚至轻松取胜。
然而，在历史上，有一位帝王做出了与常理相悖的决定。他在逃亡时，面对大臣们建议烧毁粮草的提议时，却选择了坚持将粮草留给敌人使用。难道他这是在变相帮助敌人？他到底是愚昧无知，还是过于仁慈？这个决定的做出者，就是唐朝的唐玄宗李隆基。
李隆基是一位复杂的帝王。一方面，他被誉为少数几个明君之一，开创了“开元盛世”；另一方面，他又是导致唐朝陷入动荡的昏君，是他亲手把唐朝拖入了安史之乱。自安史之乱后，唐朝始终未能恢复过来，内外权力纷争，最终陷入了军阀割据的局面。
作为一位明君，李隆基并不希望国家走向衰败。然而，最终发生的悲剧，根源在于他高估了自己对朝政的掌控能力。当时，李唐朝面临众多的世家大族，他决定引进外来的游牧民族，以此来平衡和制约这些大族的权力。
展开剩余76%唐玄宗在此方面非常有手段。他一方面将军权交给了大量的游牧民族，另一方面则将政治权力交给了世家大族。两者本就矛盾重重，而唐玄宗在其中不断火上加油，煽动双方的敌对情绪，导致了两者的矛盾愈发激烈，甚至到了生死对决的地步。
这样一来，唐玄宗认为自己能轻松控制局面，因为这两股势力相互对立，都急于削弱对方的力量，他只需坐收渔翁之利。然而，他最终却没能掌控局面，反而被局势所吞噬。当时，粟特人安禄山手中掌握了唐朝的精锐部队十五万，而宰相杨国忠则对安禄山心怀忌惮，两者之间的争斗也愈演愈烈。
杨国忠常常向唐玄宗告密，称安禄山有谋反之心，这使得安禄山非常紧张。毕竟，他自己也清楚，如果唐玄宗真下决心，自己很可能会被认定为叛贼。更糟的是，安禄山本就不是忠诚的臣子，趁着玄宗疏于防范，他果断举兵造反。
唐玄宗惊恐万状，因为大部分精锐唐军都在安禄山手中。安禄山一旦起义，唐军几乎毫无抵抗能力。果不其然，安禄山的叛军如猛虎下山，迅速攻占了唐朝的都城长安。这个消息让唐玄宗彻底清醒过来，他意识到事情已经无法挽回，于是带着后宫和大臣们匆忙逃离。
然而，在逃亡之前，他们不得不解决一个重要问题：京城里的粮草和其他财富应该如何处理？长安作为古代的繁华大都市，积累了大量的粮食、金银珠宝以及许多珍贵的物品。此时，大臣们纷纷建议唐玄宗，干脆将这些粮草和宝物销毁，不让叛军安禄山得逞。
如果烧掉粮草，安禄山的军队很快就会面临粮荒，哪怕是最精锐的部队，若缺少粮食，也会变得疲弱不堪，唐军有机会重新集结力量进行反击。可唐玄宗却坚决不同意，他认为这些粮草不能烧，要留下来让安禄山使用。他解释道，若是唐军烧掉粮草，安禄山的部队缺乏食物，必定会四处劫掠，百姓将遭受惨重的灾难，而作为一国之君，他不能让老百姓受到如此痛苦。
尽管大臣们多次劝说，唐玄宗还是坚持自己的立场，最终决定将粮草和财富留给了叛军。这一决定虽然让安禄山的军队得以继续维持战斗力，但也间接保护了京城的百姓，避免了他们遭受更多的苦难。
然而，唐玄宗真的只是为了保护百姓吗？显然不止如此。如果他真心想保护百姓，就不该当初纵容安禄山与杨国忠之间的权力斗争，导致国家动荡不安。若不是他当初过于信任自己的权谋，哪里会有安禄山的叛乱呢？他也不需要通过这种方式来维持自己的仁义。
唐玄宗之所以坚持不烧粮草、留下一切财富，除了为了保护百姓，他还有另一个深层次的考虑。当时的安禄山及其部族，出身贫困，物资匮乏，对财富有着强烈的渴求。唐玄宗留下一大批粮草、金银珠宝等财物，实际上是故意让叛军发生内讧。贪婪的叛军在争夺这些财物时，必然会引发一场混乱，导致安禄山的军队暂时无法追上唐玄宗。通过这一策略，唐玄宗也为自己留了一条退路。
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